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李白全集卷之二十九

 

铭碑祭文共九首


 

化城寺大钟铭 并序

 

 化城寺,详见二十卷注。


 

        噫!天以震雷鼓群动,佛以鸿钟惊大梦[1]。而能发挥沉潜,开觉茫蠢,则钟之取象,其义博哉!夫扬音大千[2],所以清真心,警俗虑;协响广乐[3],所以达元气,彰天声;铭勋皇宫[4]。所以旌丰功,昭茂德。莫不配美金鼎,增辉宝[5],仍事作制,岂徒然也。

 

  粤有唐宣城郡当涂县化城寺大钟者,量函千盈,盖邑宰李公之所创也。公名有则,系玄元之英蕤[6],茂列圣之天枝[7],生于公族,贵而秀出,少蕴才略,壮而有成。西逾流沙[8],立功绝域[9]。帝畴乎厥庸[10],始学古从政[11]。历宰洁,声闻于天。天书褒荣,辉之简牍,稽首三复,子孙其传。天宝之初,鸣琴此邦[12],不言而治。日计之无近功,岁计之有大利[13]。物不知化,潜臻小康[14];神明其道,越不可尚。

 

  方入于禅关,睹天宫峥嵘[15],闻钟声琐屑[16],乃谓诸龙象曰[17]:盍不建大法鼓[18],树之层台,使群聋六时有所归仰[19],不亦美乎?于是发一言以先觉,举百里而咸应。秋毫不[20],人多子来[21]。铜崇朝而山积[22],工不日而云会。

 

  乃采凫氏撰鸣钟[23],火天地之炉,扇阴阳之炭[24]。回禄奋怒[25],飞廉震惊[26]。金精转涾以融熠[27],铜液星荧而璀。光喷日道[28],气歊天维[29]。红云点于太清,紫烟矗于遥[30]。烜赫宇宙,功侔鬼神[31]。莹而察之,吁骇人也[32]

 

  尔其龙质炳发,虎形躨跜。縻金索以上絙,悬宝楼而迭[33]。傍振万壑,高闻九天。声动山以隐隐,响奔雷而阗[34]。赦汤镬于幽途,息剑轮于苦海[35]。景福肸蠁[36],被于天。非李公好谋而成,弘济群有,孰能兴于此乎!

 

  丞尉等并衣冠之龟龙[37],人数之标准。大雅君子,同僚尽心[38],闻善贾勇[39],赞成厥美。

 

  寺主升朝[40],闲心古容,英骨秀气,洒落毫素[41],谦柔笑言。海受水而皆纳,镜无形而不烛。直道妙用,乃如是常虚怀忘情,洁己利物,是人行空寂,不动见如来[42]

 

  有若上座灵隐,都维那则舒[43],名僧日晖、蕴虚,常因调护。贤哉六开士[44],普闻八万法[45]。深入禅惠[46],精修律仪。

 

  将博我以文章,求我以述作。功德大海[47],酌而难名。遂与六曹豪吏[48]、姑熟贤老,乃缁乃黄[49],凫趋梵庭[50],请扬宰君之鸿美。白昔忝侍从,备于辞臣,恭承德音,敢阙清风之颂[51]


 

其辞曰:

 

    雄雄鸿钟砰隐天[52],雷鼓霆击警大千。

    含号炬赫声无边,   摧慑魑魅招灵仙[53]

    傍极六道极九泉[54],剑轮辍苦期息肩[55]

    汤镬猛火停炽燃。   恺悌贤宰人父母[56]

    兴功利物信可久, 德方金钟永不朽。


 

《苕溪渔隐丛话》:司空图云:尝观杜子美《祭太尉房公文》、李大白佛寺碑赞,宏拔清厉,乃其歌诗也。


注释

  • 1. 扬雄《羽猎赋》:“撞鸿钟”。
  • 2. 大千世界,见二十三卷注。
  • 3. 广乐,见一卷注。
  • 4. 张衡《东京赋》:“铭勋彝器,历世弥光”薛综注:“铭,勒也。勋,功也。勒铭于宗庙之器,钟鼎万世,弥益光明。”
  • 5. 宝坊,见二十八卷注。
  • 6. 唐追号老子为玄元皇帝。嵇康《琴赋》:,“飞英蕤于昊苍。”李善注:“蕤,草木花貌。”吕延济注:“英蕤,花也。”
  • 7. 王僧孺《礼佛唱导发愿文》:“天枝峻密,帝叶英芬。”
  • 8. 《汉书•地理志》:张掖郡居延县,居延泽在东北,古文以为流沙。颜师古曰:“流沙,在敦煌西。”《韵会》:“流沙,地名,在居延海南甘州张掖县。”
  • 9. 《汉书•陈汤传》:“讨绝域不羁之君,系万里难制之虏。”
  • 10. 《宣帝纪》:“复其后世,畴其爵邑。”张晏曰:“畴者,等也。”《广韵》:“庸,功也。”
  • 11. 《书•周官》:“学古人官,议事以制,政乃不迷。”
  • 12. 鸣琴,邑令事,见二十卷注。
  • 13. 《庄子》:“日计之而不足,岁计之而有余。”
  • 14. 《诗•小雅>:“汔可小康。”《郑笺》曰:“康,安也。”
  • 15. 峥嵘,高竣貌。
  • 16. 琐屑,细小貌。
  • 17. 龙象,谓高僧。见十二卷注。
  • 18. 大法鼓,谓钟,见二十一卷注。
  • 19. 《西域记》:时极短者,谓刹那也。百二十刹那为一咀刹那,六十咀刹那为一腊缚,三十腊缚为一牟呼栗多,五牟呼栗多为一时,六时合成一日一夜。是中国以一昼夜分作十二时者,西国只分为六时也。
  • 20. 《庄子》:北宫奢为卫灵公赋敛以为钟,为坛乎国门之外,三月而成上下之悬。王子庆忌见而问焉,曰:“子何术之设?”屠曰:“一之间无敢设也。奢闻之,既雕既琢,复归于朴。侗乎其无识,傥乎其怠疑。萃乎芒乎,其送往而迎来,来者勿禁,往者勿止。从其强梁,随其曲傅,因其自穷,故朝夕赋敛,而毫毛不挫,而况有大途者乎?”
  • 21. 《诗•大雅》。“庶民子来。”赵岐曰:“众民自来趣之,若子来为父使之也。”
  • 22. 《诗•国风》:“崇朝其雨。”《毛传》曰:“崇,终也。从旦至食时为终朝。”《南史》:邓元起之在蜀也,崇于聚敛,财货山积。
  • 23. 《周礼》:“凫氏为钟。”《韵会》:“撰,造也。”
  • 24. 贾谊《鹏赋》:“天地为炉,造化为工,阴阳为炭,万物为铜。”
  • 25. 《国语》:“回禄信于聆隧。”韦昭解:“回禄,火神。”
  • 26. 《博雅》“风师谓之飞廉。”
  • 27. 《说文》:“涾,涫溢也。”今河朔方言,谓沸溢为涾。《韵会》:熠,《说文》:“盛光也。又,闪铄貌。”
  • 28. 《隋书》:日循黄道东行,一日一夜行一度,三百六十五日有奇而周天。《六经天文编》:日所行之路谓之黄道,与赤道相交,半出赤道外,半入赤道内。
  • 29. 《说文》:“歊,气出貌。”宋玉《大言赋》;“壮士愤兮绝天维。”
  • 30. 《韵会》:“矗,长直貌。”《增韵》:“耸上貌。”
  • 31. 《庄子》:“梓庆削木为锯,锯成,见者惊犹鬼神。”
  • 32. 《鲁灵光殿赋》:“吁!可畏乎,其骇人也。”
  • 33. 梁简文帝《玄圃园讲颂》:“预入宝楼,窃窥妙筒。”
  • 34. 宋玉《九辩》:“属雷师之阗阗兮。”《广雅》:“阗阗,声也。”
  • 35. 《法苑珠林》:阿鼻地狱有十八剑轮地狱,十八汤镬地獄。《翻译名义集》:若打钟时,一切恶道诸苦并得停止。《法苑珠林》:济生灵于苦海,救愚迷于火宅。
  • 36. 左思《蜀都赋》:“景福肸蠁而兴作。”吕向注:“肸蠁,湿生虫,蚊类是也。其群望之,如气之布写也。言大福之兴,有如此虫群飞而多也。”
  • 37. 蔡邕《郭有道碑文》:“犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也。”李善注:“曾子曰:介虫之精曰龟,鳞虫之精曰龙。”
  • 38. 《左传》:“同官为寮,吾尝同寮,敢不尽心乎!”
  • 39. 《左传》:“欲勇者贾予余勇。”
  • 40. 《翻译名义集》:《僧史略》云:详寺主起乎东汉白马寺也,寺既爰处,人必主之,于时虽无寺主之名,而有知事之者。东晋以来,此职方盛,故梁武造光宅寺,名法云为寺主,创立僧制。
  • 41. 鲍照诗:“陵令无人事,毫墨时洒落。”
  • 42. 《南史》:姚察将终,曾无痛恼,但西向坐,正念云:“一切空寂。”
  • 43. 《唐六典》:每寺上座一人,寺主一人,都维那一人,共纲纪众事。《翻译名义集》:《五分律》:佛言,上更无人名上座。道宣敕为西明寺上座,列寺主、维那之上。《毗尼母》云:从无夏至九夏是下座,自十夏至十九夏是中座,自二十夏至四十夏是上座。《毗婆娑论》云:有三上座:一,生年上座,即尊长者,具旧戒名真生故。二,世俗上座,即知法、富贵、大财、大位、大族、在力、大眷属,虽年二十,皆应和合,推为上座。三,法性上座,即阿罗汉。维那,南山云:《声论》翻为次第,谓知僧事之次第。《寄归传》云;华梵兼举也。“维”是纲维,华言也,“那”是梵语,删去“羯磨陀”三字也。《僧史略》云:梵语“羯磨陀那”译为事知,亦云悦众,谓知其事,悦其众也。
  • 44. 开士,高僧也。见二十一卷注。
  • 45. 《报恩经》:八万法者,如树根、茎、枝、叶,名为一树。佛为众生始终说法,名为一藏,如是八万。又云:佛一坐说法,名为一藏,如是八万。又云:十六字如半偈,三十二字为一偈,如是八万。又云:长短偈,四十二字为一偈,如是八万。又云:如半月说戒为一藏,如是八万。又云:佛自说六万六千偈为一藏,如是八万。又云:佛说尘劳有八万,法藏亦八万,名八万法藏。
  • 46. 禅惠,即禅慧。王屮《头陀寺碑文》:“惟此名区,禅慧攸托。”李善注:“禅慧,禅定智慧,即六度之二行也。”
  • 47. 《法苑珠林》:众生功德海,无能测量者。
  • 48. 《通典》:州府佐吏,有司功、司仓、司户、司兵、司法、司士等六参军。在府为曹,在州为司,府曰仓曹、功曹,州曰司功、司仓。
  • 49. 缁,谓僧人缁服者。黄,谓道士黄冠者。
  • 50. 《埤雅》:“雕,鹗丑,善立。”“凫,骛丑,善趋。”又云:“鹄善步,凫善趋,鹰善立。”凫越,谓群趋如凫、鹜也。江淹诗:“誓寻青莲果,永人梵庭期。”
  • 51. 《诗•大雅》:“吉甫作诵,穆如清风。”
  • 52. 《汉书•礼乐志》:“休嘉砰隐溢五方。”颜师古注:“砰隐,盛意。”又《列子》:“砰然闻之如雷。”
  • 53. 《广音》:“慑,慑也。”杜预《左传注》:“魑魅,山林异气所生,为人害者。”又云:“魑,山神,兽形。魅,怪物。”
  • 54. 释家以天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六种众生,谓之六道。九泉,见九卷注。
  • 55. 息肩,见一卷注。
  • 56. 《诗•大雅》:“岂弟君子,民之父母。”