巻三十六
外记一百九十四则
右记异闻十二则
（1-6）
1、《龙城录》
退之尝言李太白得仙去。元和初，有人自北海来，见太白与一道士，在高山上笑语久之。顷，道士于碧雾中，跨赤虬而去，太白耸身健步追及，共乘之而东走。此亦可骇也。
2、《广列仙传》
白龟年，乐天之后。一日至嵩山，遥望东岩古木，帘幕窣地，往观之。一人至前曰：李翰林相招。龟年乃趋入，其人褒衣博带， 风姿秀发，曰：吾李白也，向水解，今为仙矣。上帝令吾掌笺奏，于此已将百年。汝祖乐天亦已为仙，现在五台掌功德所。因出《素书》一卷遗龟年，曰：读之可辨九天禽语、九地兽言。后白海琼亦云：李白今为东华上清监清逸真人。
3、《容斋随笔》
顷在秘阁抄书，得《续树萱录》一卷，其中载隐君子元撰夜见吴王夫差，与唐诸诗人吟咏事。李翰林诗曰：芙蓉露浓红压枝，幽禽感秋花畔啼。玉人一去未回马，梁间燕子三见归。张司业曰：绿头鸭儿咂萍藻，采莲女郎笑花老。杜舍人曰：鼓鼙夜战北窗风，霜叶沿阶贴乱红。三人皆全篇。杜工部曰：紫领宽袍漉酒巾，江头萧散作闲人。白少傅曰：不因霜叶辞林去，的当山翁未觉秋。李贺曰：鱼鳞砌空排嫩碧，露桂稍寒挂团璧。三人皆未终篇。细味其体格语句，往往逼真。后阅秦少游集，有《秋兴》九首，皆拟唐人，前所载咸在焉。关子东为秦集《序》云：拟古数篇，曲尽唐人之体，正谓是也。
4、 何子楚云：
《续树萱录》乃王性之所撰，而托名他人。今其书才有三事，其一曰贾博喻，一曰全若虚，一曰元撰。详命名之义，盖取诸子虚、亡是公云。
5、《侯鲭录》
东坡先生在岭南，言元祐中有见李白酒肆中，诵其近诗云“朝披梦泽云，笠钓青茫茫”，此非世人语也。少游尝手录其全篇。少游叙云：观顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡，自云尝与物外诸公往还，口诵二篇，云东华上清监清逸真人李白作也。诗云：人生烛上花，光灭巧妍尽。春风绕树头，日与化工进。只知雨露贪，不念零落近。昔我飞骨时，惨见当涂坟。青松霭朝霞，缥缈山下村。既死明月魄，无复玻璃魂。（明月、玻璃，太白二子名。）念此一脱洒，长啸登昆仑。醉着鸾凤衣，星斗俯可扪。又云：朝披梦泽云，笠钓青茫茫。寻流得双鲤，中有三元章。篆字若丹蛇，逸势如飞翔。归来问天姥，妙义不可量。金刀割青紫，灵文烂煌煌。咽服十二环，想见仙人房。暮跨紫鳞去，海气侵肌凉。龙子善变化，化作梅花妆。遗我累累珠，靡非明月光。劝我穿绛缕，系作裙间珰。揖予以疾去，谈笑闻余香。
《东坡志林》：都下见有人携一纸文书，字则颜鲁公也，墨迹如未干，纸亦新健。其首两句云“朝披梦泽云，笠钓青茫茫”，此语非太白不能道也。
《仇池笔记》：予顷在都下，有传太白诗者，其略曰“朝披梦泽云，笠钓青茫茫”，此非世人语也。盖有见太白在酒肆中而得此诗者，神仙之道，真不可以意度。
胡应麟《笔丛》：太白逸诗“人生烛上花”、“朝披梦泽云”二章，见宋人诗话云，元祜八年，东坡帅定武，李方叔送别于惠济，出示南岳典宝东华李真人像，又出此二诗曰：此李真人作，近有人于江上遇得之，云即太白也。其词瑰玮跌宕，即非真太白语，亦非李赤、张碧所能办。
《紫桃轩又缀》：东坡自云于京师遇一道人，风骨秀异，语论不凡，口诵此二章，云东华上清监清逸真人李太白作也。诗句妙丽，诚然太白口吻。顾予窃疑坡公好奇，或拟作以诒人，观其所补龙山九日语，宛是晋人语脉，岂难一青莲哉！
《渔隐丛话》：大白诗“暮跨紫鳞去，海气侵肌凉”，亦奇语也。东坡集中载李白谪仙诗一首，其词曰：我居清空里，君隐黄埃中。声形不相吊，心事难形容。欲乘明月光，访君开素怀。天杯饮清露，展翼登蓬莱。佳人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。对面一笑语，共蹑金鳌头。绛宫楼阙百千仞，霞衣谁与云烟浮！
《东观余论》曰：我居青空表，君处红埃中。仙人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。此上清宝典李太白诗也。按此诗首二句，亦似观化之后所言，非生前所作而遗逸者也。疑其出自乩仙之笔，否则好事者为之欤？
《全唐诗》：处士张孜写李白真虔祷，忽梦白自天降，与语诗，因为歌以纪之，其略曰：上天知我忆其人，使向人间梦中见。
6、《唐诗纪事》
世传张孜《梦李白歌》有“华山秀作英雄骨，黄河泻出纵橫材”。又云：梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，江淹却是寻常人。
